Прежде чем выявить ключевые принципы образования в космическом мировоззрении, рассмотрим вкратце, что под ним понимается?
Космическое мировоззрение может быть определено как новая мировоззренческая система наступающей эпохи, которая ознаменует собой мышление человечества XXI и, вероятно, ряда последующих веков, явится новым уровнем осознания им мира, Космоса и себя в этом мире, а также своей роли и значения в космическом эволюционном процессе. Такое понимание будущности космического мировоззрения возникает при изучении работ, представляющих его принципиальные положения, основные идеи, факты и аргументы (см. «Тайную Доктрину» Е.П. ... Читать дальше »

Общество загибается от бездуховности и безнравственности. Религии – не помогают в должной мере, а то и приносят вред, раскачивая межконфессиональную лодку. Наука же серьезно буксует перед вопросами духа. Почему? Мой ответ очень прост: естественным наукам запрещают изучать дух, а гуманитарные науки только делают вид, что его изучают. На самом деле гуманитарии изучают не дух, как неотъемлемую принадлежность человека, а «научную категорию», эфемерность. Подход, как оказалось, крайне неэффективный. Это все равно что изучать природу огня по свидетельствам очевидцев. И не отсюда ли такое разночтение бесчисленных гуманитарных теорий? На мой взгляд, только естествознанию подвластно сдвинуть этот камень. Каким образом? Давайте ... Читать дальше »

Философия как наиболее абстрактная наука находится на пределе знания. Отсюда – попытки выразить ее специфику через обозначение того, чем она не является. Ведь, как установил еще Парменид, «отрицательные определения подобают началам и границам» [Фрагменты 1989, 278]. При рассмотрении предметности философии исключительно трудной и важной задачей является проведение демаркационных линий между нею и наукой, а также между нею и религией и теологией. Бертран Рассел назвал философию ничейной землей, расположенной между наукой и теологией и «подвергающейся атакам с обеих сторон» [Рассел 2002, 6]. Это утверждение – больше, чем яркий образ, обходящий трудность определения философии. Оно выражает также существо дела, состоящее в том, что философия имеет двуединую природу: одной ... Читать дальше »

Один из самых тонких украинских лириков начала ХХ века, Александр Олесь, может быть, наиболее образно воспел высокую красоту духовного и национального возрождения Украины. Однако оно очень скоро стало «Расстрелянным возрождением» (определение Ю.Лавриненко), поскольку почти все его представители были массово уничтожены либо отказались от свободного творчества [15, с. 6]. По словам Александра Олеся, очи «вільних в рабстві власнім<…> рабів» («вольных в рабстве собственном <…> рабов») не увидят «крил святого духа, / що над ними віяв і ридав без слів» («крыльев святого духа, / что над ними веял и рыдал без слов») [8, с. 263].
Л.В.Шапошникова отмечала, что представители революции Духовной – «поэты, художники, филос ... Читать дальше »