Учение Живой Этики возникло в первой трети XX века в сотрудничестве Е.И. Рерих и Н.К. Рериха с Учителями Мудрости Востока. Живая Этика – цельная фундаментальная мировоззренческая система, созвучная, с одной стороны, идеям Платона, а с другой – идеям представителей русского космизма. Опираясь на новый синтетический космический (после мифологического, религиозного, научного, по определению Л.В. Шапошниковой) тип мышления, Учение дает взгляд на мир, Космос как одухотворенную, пронизанную принципом жизни, закономерно и разумно организованную эволюционирующую целостность. Человек в ней – микрокосмос, или особый элемент Космоса, несущий в себе все структурные уровни его Бытия и подверженный действию всех космических законов. Соблюдение этих законов ... Читать дальше »

Тема доклада достаточно сложная, она затрагивает одну из важнейших проблем Живой Этики. Решать или рассматривать эту проблему можно только в свете синтеза – главного магистрального направления космической эволюции человечества. Так же, как и в химическом процессе при соединении нескольких веществ возникает цельное вещество с новым качеством, в синтезе каких-либо духовно-культурных явлений в ходе эволюции складывается целое, непохожее по своим качествам на исходные явления. Синтезирование подобного рода происходит, как правило, на уровне человеческого сознания и самым тесным образом связано с его развитием. Иными словами, синтез, как таковой, и есть важнейшее средство развития и расширения сознания. Синтез, произошедший в человеческом мышлении, ... Читать дальше »

Интерес к явлению массовой культуры возник довольно давно и на сегодняшний день существует немало исследований, теорий и концепций «массовой культуры». Авторы большинства из них склонны рассматривать ее как особый социальный феномен, имеющий свой генезис, специфику и тенденции развития. Теоретики и историки культуры придерживаются далеко не тождественных точек зрения по поводу времени возникновения массовой культуры как самостоятельного социального феномена. Так, Е. П. Смольская полагает, что оснований для того, чтобы говорить о тысячелетней истории массовой культуры не существует [6]. Напротив, американс ... Читать дальше »