100-летие со дня рождения Льва Николаевича Гумилева и 150-летие со дня рождения Владимира Ивановича Вернадского – этих 2-х Титанов Эпохи Русского Возрождения, ученых-энциклопедистов, образуют своеобразное временное «перекрестие», некий исторический «фокус», через «призму» которого, с помощью философско-научной рефлексии, мы постигаем сущность происходящих перемен и наступающего будущего, его альтернатив, зависящих от нашего научно-теоретического постижения собственной человеческой «природы» и вмещающей ее в себя Природы с большой буквы.

Наш мир находится в постоянном развитии – делается множество новых открытий, появляются новые науки, однако законы человеческих взаимоотношений остаются неизменными. Человек так и не смог до сих пор проникнуть внутрь себя, познать полностью свою психику и поведение. Все взаимоотношения берут свое начало в семье – самом древнейшем социальном институте. И хотя XX век привел к совершенствованию практически всех сфер жизнедеятельности человека, семья, напротив, оказалась в состоянии полного упадка и кризиса.

«HOMO SAPIENS» - Человек Разумный - привык считать себя уникальным творением природы и самопровозглашенной вершиной её эволюции. Однако, к сожалению, следует признать, что на сегодняшний день мы "уникальны" не столько наличием разума, сколько редкой способностью использовать этот великий природный дар во вред себе и окружающей нас среде обитания.

Общество загибается от бездуховности и безнравственности. Религии – не помогают в должной мере, а то и приносят вред, раскачивая межконфессиональную лодку. Наука же серьезно буксует перед вопросами духа. Почему? Мой ответ очень прост: естественным наукам запрещают изучать дух, а гуманитарные науки только делают вид, что его изучают. На самом деле гуманитарии изучают не дух, как неотъемлемую принадлежность человека, а «научную категорию», эфемерность. Подход, как оказалось, крайне неэффективный. Это все равно что изучать природу огня по свидетельствам очевидцев. И не отсюда ли такое разночтение бесчисленных гуманитарных теорий?