Врач Нового Времени и его задачи 

Из книги «Агни Йога о новых путях лечения» 

"Не будет здоровья, пока люди не будут знать, зачем они несут земную тягость. ... Пусть именно врач как жрец науки вносит в дома знание Мира Света" (А, § 226).

"Утверждаю, что каждый врач должен обратить внимание на себя, чтобы прочувствовать, насколько он сам готов обновить свое сознание, иначе он не найдет слов к приходящим. Он не сумеет расспросить о действительных причинах болезней. Он не утвердит влияния своего. Не настаиваю, чтобы каждый врач был гипнотизером, но он должен понять духовный мир больного, чтобы мочь сказать о самом главном. Учение должно раскрывать пути, но не быть лишь аптекою. Пусть люди имеют возможность наблюдать и находить, иначе будут воздействия на Карму" (ОиИ2, с. 13 - 14).

"...Истинно, врач должен уметь излечивать прежде всего духовные причины болезней, ибо все болезни гнездятся в тонком теле" (П.1. с. 391).

"Неопытные врачи пытаются загнать болезнь внутрь, чтобы, хотя временно, избежать опасных признаков. Так устраиваются рассадники болезней. Но опытный врач постарается вызвать зачаток болезни наружу, чтобы искоренить ее своевременно. Тот же метод должен быть применяем и в житейских болезнях. Пусть лучше будет пережит кризис, нежели опасное разрушение овладеет всем организмом. Перелом можно пережить, и такое потрясение может вызвать к жизни новые силы. Но разложение и тление только заразят все окружающее" (Бр, § 172).

Великие Учителя всегда готовы к сотрудничеству, и чистота сердца человека - первое условие для этого.
"Напрасно западные врачи говорят о трудности работы с Нами. Мы никогда не были против экспериментальных методов. Напротив, Мы приветствуем каждое непредубежденное действие. Мы одобряем, когда член Британского медицинского совета говорит о правильных методах изысканий. Мы готовы способствовать русскому ученому в работе по иммунитету и бессмертию. Мы радуемся, когда японский хирург применяет астрологические сроки. Мы даем помощь латвийскому врачу при нахождении глазных признаков одержимости. Мы готовы каждому помочь и за каждого радоваться. Именно Мы непрестанно требуем наблюдений и всячески направляем к внимательности. Мы говорим о действительности, утверждаем нелепость отвлеченности. Так Мы желаем, чтобы врачи и ученые Запада отнеслись справедливо к Нашему сотрудничеству" (МО 1, § 132).

"Явление врачей нужно повсеместно, если понимать врача, как высокообразованного друга человека. Именно условно заготовленные лекарства вызовут заболевания, которые врач должен будет индивидуально лечить. Потребуется очень тонкое сочетание внушения с медикаментами...

Но еще сложнее положение врача при сочетании нескольких болезней ¬такие случаи умножаются. Можно лечить одну болезнь и тем самым ухудшать другую. Многие местности до сих пор лишены разумной врачебной помощи. Из такого положения рождается явление понижения жизнеспособности. Вырождение не есть измышление. Можно наблюдать повсюду признаки такого бедствия. Не только такое несчастье порождает современное поколение, но оно извращает будущее человечества. Нам закричат, что такой совет стар, но почему же он не принимается до сих пор" (ПЗ. с. 182).

"Можно просить всех врачей мира начать миссию одухотворения сердца. Каждый врач имеет доступ в разные дома. Он видит разные поколения, слова его принимаются со вниманием. Он так легко может среди физических советов прибавить самые ценные наставления. Он имеет право узнать все подробности нравственных условий дома. Он может дать совет, который заставит подумать поверх действий желудка, приказать может, ибо за ним стоит страх смерти. Врач - самое священное лицо в доме, где больной. Но человечество озаботилось достаточным количеством болезней, значит, врач может дать много ценных предупреждений" (М.02, § 217).

"Врачи могут быть истинными помощниками человечества в восхождении духа. Разум врача должен усиливаться сердцем. Невозможно, чтобы врач был невежественным отрицателем. Не может врач не быть психологом и не может он пренебрегать чудесной психической энергией" (А, § 3).

"Духовное здоровье есть главная основа здоровья тела. ... Когда же дух может правильно питаться высшими энергиями, он предохранит и тело от опасностей" (А, § 57).

В письме к доктору А.М.Асееву Н.К.Рерих пишет: "Скажем о главном. Никакие физические средства не будут действительными там, где убита сердечная энергия. Значит, всегда и во всем прежде всего обращайте внимание на сердце и духовное развитие.

Сейчас множество людей страдает одержанием, но чтобы помочь и в этом бедствии, надо опять-таки всеми силами укрепить психическую энергию и престол ее - сердце. И единственная профилактика для всего есть Живая Этика. Одичание и озверение при здоровых телах было бы чудовищно, потому пока люди не поймут духовного совершенствования, немощи их не могут быть отняты. Потому, как врач, прежде всего и прежде всех физических лекарств удостоверьтесь в духовном состоянии болящих".

"Опять скажем уже как врачу: физические лекарства помогут там, где есть духовное очищение. Потому Вы, врач, поймете соответствие этих двух условий здоровья духа и тела" (ОиИ2, с. 19. 25).

"Урусвати знает, насколько разнообразно врачевание. Оно называлось искусством, ибо лишь внутреннее слияние воли врача с волей больного дает лучшее следствие. Никто не скажет словами рассудка, где и когда преуспевает врач.

"Художник убеждает зрителей, так же точно врач воздействует на больного, и потому врач и художник черпают свою мощь из одного Источника", - так говорил Мыслитель" (Н, § 185).

Е.И.Рерих писала А.М.Асееву: "Вы могли бы обрести большие знания о функциях внутреннего человека - этого главного источника здоровья, но и главного фактора всяких заболеваний, допущенных излишествами и, прежде всего, падением нравственности. Новая медицина будет в основе иметь ознакомление именно с внутренним человеком, оявленным нам в функциях гланд и нервной системы. Нервная система - главнейшая область в организме человека, но современная медицина мало времени уделяет изучению ее, и самая мощная ступень к обнаруживанию скрытых болезней в человеке остается неиспользованной.

Медицина будущего, именно, займется не лечением следствий, но изучением причин заболеваний. Лечение одних следствий приводит иногда даже к новым осложнениям в организме" (ОиИ1, с. 339 - 340).

Известен пример самоотверженного врача, который сотрудничал с Учителями человечества и применял на практике Учение Живой Этики. Это Феликс Денисович Лукин. Именно про него в Агни Йоге написано: ""Действительно известный врач лечит не одними медикаментами, но и психической энергией. Такая явленная энергия нуждается в пополнении ¬такое усилие идет из Ашрама. Таким образом, вы видите сотрудничество на дальних расстояниях". - "Опытный врач, оказав врачебную помощь, говорит больному: забудьте о болезни. Он знает, что обычно люди не умеют внушать себе выздоровление. Потому пусть лучше не утомляют себя сомнением в своем состоянии. Люди могли бы помогать себе выздоравливать, направив силы на заживление, но они предпочитают обессиливать себя, не давая природе делать свое благое действие. Разве не полезно вспомнить о разных воздействиях, когда говорим о Высших Мирах?" -

"Посылающий воздействие не всегда знает о творимом. Он заметит, что истекла его энергия, он может почуять внезапное утомление, но, как щедрый жертвователь, он не знает меру своим благодеяниям. Так родится сострадание, а затем и любовь к человечеству. Тот, кто любит, тот имеет доступ к Высшему Собеседованию"" (Е.И.Рерих о Гаральде Лукине. - // Свет Огня. Угунс. 1994).

"Гаральд Лукин (1906 - 1991) родился в семье видного врача Феликса Денисовича Лукина (1875 - 1934), впоследствии - основателя Латвийского общества имени Рериха, и известной писательницы Иванды Кайи. Как и отец, он избирает для себя профессию врача и в 1935 г. оканчивает медицинский факультет Латвийского университета. В 1934 г., после смерти отца, Гаральд по просьбе Н.К.Рериха переправляет в Институт гималайских исследований "Урусвати" копии рецептов и образцы гомеопатических лекарств, которые применял старый Доктор. Вступив в 1935 г. в Латвийское общество имени Рериха, Гаральд Лукин вскоре становится секретарем Общества, поддерживает переписку с Рерихами, а также их сыном Святославом, изучавшим лекарственные травы в Институте

"Урусвати", член-корреспондентом которого был и Г.Лукин. Обширная частная практика Гаральда Лукина была основным источником средств для печатания книг Учения Живой Этики и "Тайной Доктрины" Е.П.Блаватской на русском языке, художественной монографии "Рерих" и других изданий.

В июне 1949 года Г.Ф. Лукин вместе с другими членами Общества был арестован и как враг народа приговорен к 25 годам лагерей. Пять лет он рубил уголь в шахтах Воркуты, год числился в зоне фельдшером и медбратом, выполняя работу врача-ординатора, затем был главврачом в лагере под Плесецком.

После реабилитации в мае 1956 года он довольно скоро возобновляет свою врачебную практику, продолжая углублять свои познания в этой области и возвращая многим людям здоровье, а подчас и жизнь. Неизгладимое впечатление произвели на него встречи с Юрием Рерихом, прожившим в Москве с 1957 по 1960 гг.

Каждый год с какой-нибудь экспедицией, а чаще в одиночку Доктор отправлялся в горы - Памир, Тянь-Шань, Кавказ, Алтай, Саяны, или в пустыни Средней Азии, собирая травы для своих целебных тинктур. Новые составы он прежде испытывал на себе и лишь затем рекомендовал их своим пациентам. Наряду с горами, значительное место в его жизни занимало высокое искусство, особенно живопись и музыка.

В конце 70-х и 80-е гг. он сделал своими руками более пятнадцати художественных фотоальбомов с сотнями картин Николая Рериха. Как и в 30-е гг., он продолжал давать средства на тиражирование уцелевших "запрещенных" книг, поддерживал работы по переводу на русский основных теософских трудов" (Е.И .Рерих о Гаральде Лукине. - // Свет Огня.
Угунс, 1994).

Болезни и мышление

"Как же не очищать слои над Землею, когда даже на глаз они дымно-оранжевого цвета?
Главное, уничтожить бациллы низких мыслей, которые заразительнее всех болезней. Заботиться надо не о произнесенных словах, но о мыслях. В течение одного слова десять мыслей рождаются" (Оэ. ч. 2. гл. 5, § 9).

"На Земле заботимся и о теле, потому надо проникать в происхождение болезней.
Врач мог бы сказать больному: припадок корыстолюбия у вас, или анемия самомнительности, или камни предательства, или чесотка сплетен, или удар ненависти.

На кладбищах так любим поминать достоинство лежащего, не мешало бы поставить истинную причину болезней - зрелище стало бы поучительным.

Друзья, повторяю: держите мысли чистыми; это лучшая дезинфекция и самое знаменитое тоническое средство" (О, § 23).
"Состояние Земли требует неслыханного врача. Планета больна, и если бы не удалось подвинуть ее, то лучше временно выключить ее из цепи может быть как луна. Рассадники низших слоев Тонкого Мира стали опасно несносны. Тоже нельзя забыть, как человечество подпало под влияние низших слоев Тонкого Мира" (О. § 30).

"Легко представить, что планетное тело может болеть подобно всякому другому организму, и дух планеты отвечает состоянию тела. Как назвать болезнь планеты? Лучше всего горячкой отравления.
Удушливые газы от нагромождений низших слоев Тонкого Мира отрезают планету от миров, могущих нести помощь. Удел Земли может закончиться гигантским взрывом, если только толща завесы не будет пробита" (О. § 49).

"Даете себя на исследование разным врачам. Позволяете ножам тело резать. Позволяете физические опыты, но, когда духовно заболеваете и сознание тускло, и не видите света грядущего, все же отрицаете ту мысль о щите возрождения.
Сказал: щит ваш в осознании Наших явлений. Примите Совет, лечите сознание! Жалуетесь на печень, но проверьте ваши мысли!" (АИ, § 644).

Лучшей профилактикой от всех болезней будет изменение качества сознания. Чистая мысль защитит нервную систему, а устремление к Иерархии Света укрепит нервное вещество. Именно "через трещины, наносимые непочитанием Иерархии, ползут черные силы, потому нужно понять единство с мощью, выраженной высшей силою" (И, § 192).

"Можете ли вообразить, что представляло бы из себя человечество при здоровых телах, но при акультурном сердце? Такое пиршество тьмы даже трудно представить! Все болезни и немощи не могут обуздать всемирного безумия сердца. Истинно, пока не просветится сердце, не будут отняты болезни и немощи, иначе беснование сердца, при сильных телах, ужаснет миры" (С, § 13).

"Поучительно составить книгу о наносимом вреде от дурных мыслей как для себя, так и для других. Эти мысли являются источником множества болезней. Раньше связывали с дурными мыслями только психические болезни, но пора разглядеть множество самых разнородных физических болезней, порожденных мыслями. Не только сердечные заболевания, но и большинство желудочных и накожных болезней являются последствием разрушительных мыслей. Также и заразные болезни могут передаваться не только предрасположением, но также через мышление. Это не будет только самовнушением, но можно видеть случаи, когда зараза распространялась одним человеком на многих. Можно видеть, как физические последствия идут совершенно сходно с духовными явлениями. При этом замечается, как непроизвольно некоторые организмы распространяют определенную заразу, не поддаваясь ей сами. Уже в древние времена знали таких носителей заразы, но после забыли о научном знании, перенесли все на так называемый "дурной глаз"" (С, § 302).

"Значит, даже против чисто физических болезней нужно искать причину в качестве мышления. Так постепенно направляйте мысли окружающих на добро. Уже имеете пример, насколько причиняют боли проклятия и ругательства даже на дальних расстояниях" (С. § 303).

"Не нужно думать, что можно иметь универсальное лекарство от болезней, которые имеют тысячи причин. Можно составить целые отделы лечений, которые отчасти ответят значительному числу причин заболевания. Так нужно понять, что универсальное средство невозможно, ибо происхождение болезней совершенно различное. Также и в приемах Йоги невозможно применять одни приемы для всех. Между тем очень часто на лекциях и во время бесед упоминают общие приемы, и присутствующие заблуждаются, думая, что рецепт для всех один. Лишь очень внимательный обзор духовного состояния собеседника даст правильное направление указаниям. Казалось бы, очень примитивно соображение о разнородности организмов, особенно состояния духа, но человечество так любит панацеи. Между тем панацея лишь одна - возвышенное сознание!" (М01, § 127).

"Мысль всепроникающая будет целительным началом. Спросите врача, насколько дольше протекает болезнь человека, желающего болеть. Так личное желание уже показывает мощь мысли" (МОЗ. § 606).

"Каждое мгновение человек или творит, или разрушает. Мир наполнен мыслями противоречивыми. Множество болезней заложено мыслями разрушения. Множество убийств происходит на дальних расстояниях от мыслей или от скрещенных мыслей, но почти невозможно внушить человеку, что его преимущество есть в постоянном мышлении. Невозможно передать, насколько ответствен человек за качество мышления. Сердце бьется беспрестанно, так же постоянен пульс мысли. Но об этом не принято толковать" (А. § 141).

"Подумайте, какое огромное значение имеет чистая мысль. Вы знаете, что такая мысль очищает ауру и дает свет лучезарный. Но не забудем, что чистота мысли есть лучшая защита от темных сущностей. Они присасываются к каждой темной мысли. Уже вижу, как некие ученые возмутятся, ибо в их словаре не имеются темные сущности. Тогда скажем по их сознанию: каждая мысль есть своего рода магнит, она привлекает к себе подобное.

Пространство насыщено мыслями, каждая привлекает к себе сходные по качеству. Такие клубни существуют и растут в пространстве среди космических вращений.

Человек не имеет права порождать хаос и производить ущерб проявленному. Подумайте, что каждая чистая мысль есть зарождение добра и каждая темная есть колыбель зла" (Н, § 350).

"Мысле-волны врезаются, как стрелы, в слизистые оболочки; горло, уши, глаза и все прочие слизистые ткани могут быть поражены. Бывают периоды, когда мысле-волны усиливаются по причине своей взаимной враждебности. Ведь не всегда можно видеть разрывы черных снарядов, в них уже действуют Неземные Силы, но земные мысли утраивают их действие" (Н, § 427).

"Много нужно повторять о значении возвышенного мышления. Но скоро врачи будут советовать при психических неравновесиях приобщиться к мысли о Надземном. ... Помыслы о Надземном есть панацея" (Н, § 735).

Влияние болезней на развитие духа

"...Дух строит храм, а не наоборот. Конечно, психическое и физическое тесно связаны между собою, и для совершенства необходимо равновесие двух начал, но все же без тела мы можем существовать, без духа же мы истинные мертвецы. Приведу слова Учения:

"Правильно сказано, что дух может жить без тела, ибо искалеченное тело может заключать светлую душу, но тело не может, несмотря на все внешние совершенства, заключать дух, который не соответствует накоплениям прошлого". Также, в силу того, что в большинстве случаев дух человеческий так заглушен, можно рассматривать многие болезни как благо, ибо они сближают дух с Тонким Миром. Каждое явление основано на двух началах, которые отвечают измерениям Тонкого и Земного Миров, но эти измерения бывают часто обратно пропорциональны. В Учении есть страница о том, какое настало бы торжество злодеяний и извращений, если бы дать неразвитым душам здоровые тела! Отсюда ясно, что при существующем положении вещей, являя разумное отношение к телу, все же нам приходится уделить больше внимания на пробуждение и развитие духовного начала. И в знаменитом изречении "в здоровом теле здоровая душа" я во всяком случае перевернула бы последовательность и сказала - у здорового духа здоровое тело. Начав с укрепления тела, мы, действительно, можем прийти к ношению воды в решете" (ОиИ2, с. 237 - 238).

"Учитель называет болезнь "посещением Господа". Задумались ли над тем, почему? Когда тело крепнет и сознание слишком погружается в плотный мир, болезнью вносится корректив. Физическая оболочка несколько ослабевает, узы Земли становятся менее крепкими, и жизнь духа усиливается и углубляется. При особенно долгих и тяжких заболеваниях дух настолько освобождается от цепей плоти, что радость, и легкость, и сознание силы особой наполняют его. Потому болезнь, правильно осознанная и принятая, будет освобождением сознания от оков материального мира. Сами замечали в прошлом не раз, что каждое заболевание приносило нечто такое полезное и нужное для духа, что становилось понятным, для чего это было нужно. Не забывайте Владыки слова: "Все Обращу на пользу"" (ГАЙ, 1967, § 370).

"Болезни обычные являют собою дисгармоничное состояние сознания и часто сопровождаются натиском со стороны сил темных. Это можно было отметить в прошлом, это можно усматривать и в настоящее время, когда темные пытаются нарушить равновесие, подбрасывая тяжкие, давящие мысли. Зная это, необходимо усилить дозор и напрягать бдительность.
Как свирепая стая, собираются они вокруг, надеясь воспользоваться каждой возможностью, чтобы навредить. Во время болезни надо быть особенно зорким и настороже" (ГАЙ, 1969. § 139).

"Обычное сознание легко подчиняется обычной болезни, безропотно и без противодействия поддается ей и, в лучшем случае, покорно принимает лекарство и выполняет предписания врача, но знающий прежде всего мобилизует все силы своего собственного организма и начинает сам бороться с болезнью, не давая ей возможности войти и развиваться. Даже психически не следует допускать болезнь внутрь. Конечно, лекарства помогают, особенно если их действие поддерживается психической энергией. Но далеко не все лекарства полезны. Облегчая одно, наносят ущерб другому. Многие расшатывают сердце. Универсальной панацеей все-таки будем считать Агни. Если йог может идти по раскаленным углям, не обжигая ступней, или сидеть на ветру и морозе в одной рубашке, то испепелить зародышей заразной болезни в себе или в других он может вполне" (ГАИ, 1969, § 59).

К началу страницы