25 лет тому назад группа учителей новаторов провозгласила манифест «Педагогика сотрудничества» (Переделкино, 1986 год). В последующие годы были опубликованы отчёты встреч учителей новаторов, в которых рассматривались разные аспекты педагогики сотрудничества: «Демократизация личности» (Цинандали, Телавский район, Грузия, 1987 год), «Методика обновления» (Москва, 1988 год), «Войдем в новую школу» (Краснодарский край, 1988 год). Идеи педагогики сотрудничества воодушевлённо восприняли сотни тысяч учителей, творческий труд которых обновил образовательную практику и продвинул научное сознание – принцип сотрудничества стал достоянием педагогической теории. Возникает необходимость принятия классических педагогических ценностей с их основополагающими понятиями духовности и гуманности, любви и добра, мира и блага. Только через изменение педагогического сознания на основе этих понятий можно будет преодолеть «бич» образования – авторитаризм с его последствиями умножения бездуховности и безнравственности в современном обществе. Надежду на возможность обновления педагогического сознания вселяет, с одной стороны, возрастающая тревожность в обществе за судьбу образования; с другой – развивающийся творческий потенциал педагогического сообщества.

В своем развитии сознание человечества прошло через три вида мышления – это мифологическое, религиозное и научное. Точнее, прошло через два первых вида, находится в конце третьего сейчас и на подходе четвертый вид – космическое мышление. Каждый вид мышления имеет свои особенности, культуру, эпоху зарождения и становления. Каждый вид сознания формировался в недрах предыдущего мышления. У мифологического сознания мы не находим «опоры» в виде предыдущего мышления, в котором оно зарождалось, или, по крайней мере, мы об этом не знаем. С другой стороны, мифологическое сознание оказалось наиболее универсальным по сравнению с религиозным и научным. В этом состоит одна из его загадок.

В самом конце ХIХ века один известный учёный заявил с большой трибуны, что все значительные открытия в области физики уже сделаны. Обрисовав историю развития этой науки, он сказал, что "физика поствикторианской эпохи будет сводиться к прибавлению десятичных знаков в значении основных физических констант". Но вопреки этому пессимистичному прогнозу ХХ век был ознаменован целой серией научных открытий, которые произвели настоящую революцию в истории развития человечества планеты Земля.

 Когда отмечалось столетие (1988 год) выхода в свет «Тайной Доктрины», ведущий американский теософ Джерри Хейка-Икинз, выступая в Калвер-Сити (Калифорния), сказал: «Книжный обозреватель, получивший в 1888 году Тайную Доктрину, едва ли предполагал, что её жизнь окажется такой долгой. Этот объёмистый труд в полторы тысячи страниц, изобилующий восточными философскими и религиозными терминами, слишком расходился с западной наукой девятнадцатого века и её теперь уже отвергнутыми теориями. Однако Тайную Доктрину и сто лет спустя всё так же переиздают и изучают». 

Блаватскую называли Сфинксом девятнадцатого столетия. Ее стремительный приход  ознаменовал собой зарождение нового мировоззрения человечества, пришедшего на смену  старого отживающего мира,  наполненного господством капитала, материализма, взаимной вражды и конкуренции.  В области духовной жизни шло постепенное угасание идеалов, истинных ценностей и мир как никогда  нуждался в глотке свежего воздуха,  в новом  импульсе и всеобщем возрождении духа.   Жизненный подвиг Елены Петровны и ее бессмертные труды, раскрывающие древнюю мудрость о возникновении Вселенной,  загадках сил природы,  духовном развитии человека,   единении   народов,  законе сострадания дали возможность нового подъема  сознания людей. 

В современной, как и в древней философии существует немало абстрактных и, на первый взгляд, далёких от жизни понятий. У некоторых неистовых бунтарей от позитивистской науки, вроде Огюста Конта, периодически возникает желание освободить гуманитарные науки от всяких, как им кажется, пустых, надуманных, "ненаучных” понятий. Подобная тенденция наблюдается и по отношению к такому фундаментальному мировоззренческому понятию, как "культура”. Западные социальные теоретики в ХХ веке всё чаще стали писать об "индустриальном” и "постиндустриальном” обществе, о "технократической” цивилизации и "информационном” социуме, в которых есть место для всего – от глобальных информационных систем до власти менеджеров-технократов – но нет места для Культуры. Такой подход очень опасен. Когда философские умонастроения через определённые концепции социального развития, теории, проекты и законы начнут воплощаться в объективную действительность, процесс примет необратимый характер. В итоге, рано или поздно, общество породит бездушного монстра под названием "технотронная цивилизация”. 

Важная социальная функция образования – помочь человеку развить собственный потенциал, научить ориентироваться в жизни, осмысленно реагировать на постоянные изменения в мире, осваивать новые нормы общественной и гражданской жизни в динамично меняющемся обществе. В условиях работы современных средств массовой информации, когда на первое место выходит сенсация и коммерческий успех, большинство ценностей обесцениваются чрезвычайно частым и бессодержательным повторением, рассчитанным на «красное словцо». Среди них звучат как фальшивые, сиюминутные, так и подлинные, вечные культурно-нравственные ценности, которые должны составлять основу современного демократического общества и сознания гражданина, наделенного в равной мере, как правами, так и ответственностью.

Высокое качество и изысканное меньшинство всегда были двигателями настоящих достижений Культуры. Очень часто даже в хороших речах и пи­саниях о Культуре проскальзывает, что Культура начинается там, где люди знают, как использовать досуги свои. Это может быть верно лишь постольку, поскольку мы условимся о понятии досуга. Если под досугом мы поймем все время вне нашей рутинной работы, как мы иногда называли ее – временем тру­да – пранаямы, тогда так называемый досуг явится лишь средоточием на изыскании высокого качества всей нашей деятельности. Сконцентрированные ка­чественные удары собранной энергии, прекрасно звучат они в пространстве и пробуждают звучанием своим сердца народов.

Священные писания всего мира свидетельствуют о том, что с древнейших времён человеческий ум делал различные попытки понять законы, управляющие феноменами (явлениями) Вселенной, и объяснить процессы, применяемые Природой для совершения (проявления) этих феноменов.