Вероятно, точкой отсчета в появлении и развитии массовой культуры следует все же считать конец XIX – начало XX века. Мы полагаем, что явление массовой культуры не просто некая разновидность «традиционной культуры», но существенное изменение культуры в целом. То есть, развитие средств массовой информации и коммуникации (радио, кино, телевидение, гигантские тиражи газет, иллюстрированных журналов, Интернет), индустриально-коммерческий тип производства и распределение стандартизированных духовных благ, относительная демократизация культуры, повышение уровня образованности масс при парадоксальном снижении духовных запросов.

«Мои связи с Украиной завязались давно. Гремела труппа Кропивницкого, Заньковецкая, Саксаганский – целая даровитая семья, и чопорный Питер восчувствовал. Украинские песни восхищали, точно бы новая находка», – так  вспоминает о своих первых прикосновениях к Украине великий русский художник, ученый, литератор и путешественник Николай Константинович Рерих (1874-1947) [3; 569]. В размахе культурной и научной деятельности, в творческом потоке, бьющем ключом вокруг его многогранной личности, сердце этого русского художника и мыслителя было связано крепкими нитями с Украиной. Эти нити, протянувшиеся с раннего детства через всю его жизнь до окончания земного пути в далеких Гималаях, сплелись со многими аспектами его творческой деятельности.

 Перспективы социального развития связаны с решением педагогическим образованием глобальной стратегической задачи преобразования менталитета современного учителя: расширения его сознания, поиска и обретения духовных оснований профессионального бытия. Между тем, преобладающие тенденции развития профессиональной подготовки и повышения квалификации педагога свидетельствуют об их направленности прежде всего на решение прагматичных, технологических задач. Профессиональное самоопределение сводится к самоопределению ситуативному, декларируется, но не осуществляется реально на практике надситуативное (культурно-ценностное, смысложизненное) самоопределение, которое по сути своей должно быть самоопределением духовным. Перед человеком, выбирающим профессию учителя, не ставится задача осознания своего призвания как особой миссии.